شفعہ: ایک چلتا پھرتا مردہ قانون

 

 

شفعہ: ایک چلتا پھرتا مردہ قانون

از

ٹیپو سلمان مخدوم

(انگریزی سے ترجمہ)

 

ہم کون ہیں؟

ہم مردہ نہیں ہیں، لیکن میرے اس آزاد خیال عقیدے پر بہت سے لوگ سنجیدگی سے بحث کرتے ہیں۔ ناقدین کا دعویٰ ہے کہ ہم بے جان مادّہ ہیں، حیاتیاتی طور پر نہیں بلکہ فکری اور ثقافتی لحاظ سے۔ وہ کہتے ہیں کہ ایک زندہ ثقافت کی بنیادی خصوصیت یہ ہے کہ وہ بدلتے ہوئے حالات کے ساتھ جوش و خروش سے ہم آہنگ ہوتی ہے، اور ایک زندہ شعور ہمیشہ بدلتی ہوئی حقیقت کے ساتھ پروان چڑھتا ہے اور اسی کے مطابق نئے خیالات، نظریات اور عالمی نظریات پیدا کرتا ہے۔ اور یہ کہ ہم میں زندہ ہونے کی یہ لازمی اہلیت یقیناً نہیں ہے۔ اس طرح یہ ثابت ہوتا ہے کہ ہم مردہ ہیں۔

ਅਦਾਲਤਾਂ ਦੀ proceedings ਦੀ ਮਿੱਖ

 ਅਦਾਲਤਾਂ ਦੀ proceedings ਦੀ ਮਿੱਖ

ਲੇਖਕ

ਮਖ਼ਦੂਮ ਟੀਪੂ ਸਲਮਾਨ (ਲਹੌਰ)

Benjamin Nathan Cardozo ਬੈਂਜਾਮਿਨ ਨਾਥਨ ਕੋਰਡੋਵਜ਼ੋ, 1938 - 1880، ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੇ ਯਹੂਦੀ ਜੱਜ ਸਨ। ਯੇਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲੈਕਚਰ ਦਿੱਤੇ ਜਿਹੜੇ ਨੇਚਰ ਔਫ਼ ਜੁਡੀਸ਼ਲ ਪ੍ਰੋਸੈਸ ਦੇ ਨਾਂ ਤੋਂ ਕਿਤਾਬੀ ਸ਼ਕਲ ਵਿਚ ਛਪੇ ਤੇ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋਏ। ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਕਾਰਰਿਵਾਈ ਤੇ ਗਲ ਬਾਤ ਕੀਤੀ ਏ ਜਿਹੜਾ ਜੱਜ ਦੀ ਕੁਰਸੀ ਤੇ ਬਹਿ ਕੇ ਜੱਜ ਕਰਦਾ ਏ। ਆਪਣੇ ਇੱਕ ਲੈਕਚਰ ਵਿਚ ਜੱਜ ਸਾਹਿਬ ਕੁਝ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫ਼ਰਮਾਂਦੇ ਨੇਂ:

क़ानून की हुक्मरानी

 क़ानून की हुक्मरानी

 लिखारी

मख़दूम टीपू सलमान (लाहौर)

क़ानून की हुक्मरानी किसी भी इन्साफ़ पर खड़े समाज को बनाने के लिए ज़रूरी है। क़ानून की हुक्मरानी का मतलब है कि रियासत में हर काम क़ानून के तहत और क़ानून की मर्ज़ी के मुताबिक़ होगा। हकूमत क़ानून के मुताबिक़ चलेगी और हर फ़ैसला क़ानून के मुताबिक़ होगा। यानी इन्साफ़ का मयार ये होगा कि फ़ैसला क़ानून की मरज़ी से हो। देखने की बात ये है कि ऐसा क्यों और कैसे किया जाता है।

            क़ानून की हुक्मरानी की दो बुनियादी ज़रूरतें होती हैं। क़वानीन का होना और क़वानीन की बरतरी।

آخر جمہوری نظام ہی کیوں؟ : اصول قانون

از

ٹیپو سلمان مخدوم

آخر جمہوری نظام ہی کیوں؟ یہ سوال اکثر سننے میں آتا ہے۔ اور سوچ پر بھی مجبور کرتا ہے۔ جب ہم دیکھتے ہیں کہ اس نظام کے ذریعے جو بھی گروہ ہم پر حکمران بنتا ہے اس میں بہت سے چور، لٹیرے، جاہل اور بدکردار لوگ شامل ہوتے ہیں۔ جب بھی انتخابات ہوتے ہیں اور جس بھی سیاسی جماعت کی حکومت بنتی ہے ہمیں یہی شکایت ہوتی ہے۔ تو پھر ہم یہ نظام بدل کیوں نہیں دیتے؟

جناح آف پاکستان- کتاب کا جائزہ

از

احذ بن سلمان مخدوم

قائد اعظم محمد علی جناح اپنے وقت میں ہندوستانی سیاست میں ایک اہم شخصیت تھے اور وہ ایک سیاست دان سے بڑھ کے تھے۔ ان کا شمار ان چند عظیم شخصیات میں ہوتا ہے جنہوں نے اپنی قابلیت کےذریعے دنیا کا نقشہ ہی بدل دیا۔ مصنف سٹینلے وولپرٹ نے اپنی کتاب ’جناح آف پاکستان'  میں پاکستان کے بانی قائد اعظم محمد علی جناح کے کردار کو نہایت کامیابی کے ساتھ قارئین کے سامنے پیش کیا ہے۔ مصنف نے جناح کو صرف ایک لیڈرکے طور پر دیکھتے ہوئے ان کی زندگی پر تبصرہ نہیں کیا  بلکہ ایک طالب علم، وکیل اور شوہر کے طور پر بھی ان کی زندگی کا خاکہ  پیش کیا ہے۔

دہشت گردی اور عدالتی کردار

از

شہزاد اسلم

 آج دہشت گردی نے پوری دنیا کو اپنی لپیٹ میں لے رکھا ہے۔ ۱۱ ستمبر ۲۰۰۱ کو امریکہ پر دہشتگردی کے خوفناک  سائے جب چھائے تو پوری دنیا میں تہلکہ مچ گیا۔ افغانستان اور پاکستان خصوصی طور پر دہشت گردوں کے خلاف جنگ کے میدان بن گئے۔ جہاں دہشت گردی نے تمام ممالک کو امتحان میں ڈالا وہاں جمہوری ممالک کے لئے ایک کڑا وقت شروع ہو گیا .

قانون اور ادب

از

شہزاد اسلم

انسانی زندگی کے مختلف پہلووں کو اجاگر کرنے کے لئیے ادب کے مختلف ذرائع ہمیشہ سے اسلوب کا حصہ رہے ہیں۔ انسانوں کے لطیف جذبات سے لے کر نفسیاتی مسائل تک، تاریخی واقعات، مذھب، سماج، فلسفہ، سائنس، قدرتی حسن بھی ادب کے موضوعات میں شامل ہیں۔ 

قانون آخر ہے کس چڑیا کا نام؟ - اصول قانون

از ٹیپو سلمان مخدوم

کہا جاتا ہے کہ سیاست قانون کی ماں ہے۔ یہ بات قانون کی تضحیک کے لیے نہیں کہی جاتی بلکہ ایک اٹل حقیقت کا بیان ہے۔ دراصل  قانون کا احترام کرنے والے معاشروں  میں تمام اہم معاشرتی فیصلے لوگوں  کی اکثریت سے کیے جاتے ہیں۔ یہ فیصلے چھوٹے چھوٹے  معاشروں  میں لوگ  مل جل کر کر لیتے ہیں جبکہ بڑے معاشروں میں ایسا کرنا مشکل ہوتا ہے لہٰذا نمائندہ مجلس بنا کر یہ فیصلےاس مجلس میں عوام کی جانب   سے کر لیے جاتے ہیں۔  مثال کے طور پر اگر ایک معاشرہ یہ چاہے کہ ان کے ملک میں قاتلوں کو سزاےَ موت دی جاےَ تو وہاں پر انتجابات میں مختلف سیاسی جماعتیں اپنے منشور میں درج کریں گی کہ آیا کہ وہ منتخب ہونے کے بعد سزائے موت کا قانون بنایئں گی یا نہیں۔ معاشرہ اس مثال میں سزائے موت کے حق میں ہونے والی جماعت کو چنے گا۔ چنانچہ نمائندہ مجلس میں آ کر یہ جماعت  سزائے موت کے حق میں  قانون بنائے گی۔

Hindostani Judge

ہندوستانی جج -- منصفانہ یا شاہانہ 

سنا ہے کہ ھدوستان کی کئی  ریاستوں میں بہت سے جج صاحبان بلکہ کچھ ریاستوں میں تو کئی اعلی عدالتوں کے جج صاحبان بھی منصف کے بجاے  شاہ بنے بیٹھے ہیں. مصاحب آ گیا تو مسکرا کر منہ موتیوں سے بھر دیا. عام وکیل پیش ہوا تو تیوری پر بل ڈال کر دل کیا تو جھولی میں کچھ بھیک ڈال دی نہیں تو جھڑک دیا.

India Needed Corrupt Judges!

Once upon a time, justice was dying in India. Millions of cases were pending in Courts.

Gay Rights In Islam? Are You Serious?

By Tipu Salman Makhdoom

The recent judgment of the US Supreme Court legalizing Gay Marriages has been a sort of blow to all. For Gays and Lesbians it was a blow of jubilations, while for the rest of us, conservatives, it came as a blow hard struck. 

Death Penalty; A Pakistani Perspective

CAN LEGAL FICTION OVERCOME RELIGIOUS AND CONSTITUTIONAL LOCKS?

DEATH PENALTY: A PAKISTANI PERSPECTIVE

BY

Tipu Salman Makhdoom*

Abstract:

Death Penalty is not really an issue in Pakistan. Mostly because it’s an ideological state, Constitutionally having a religion which clearly provides for death penalty. In addition to this ideological check, there is also a Constitutional check. Constitution of Pakistan states that all laws need to confirm to Islam and Supreme Court of Pakistan says that among others, this part of Constitution constitutes the ‘Basic Structure’ of the Constitution which cannot be amended, even by adopting the procedure that Constitution itself provides for its amendment!

After making a jurisprudential argument in favour of abolition of death penalty, this paper explores the ideological and Constitutional checks in Pakistan legal system locking the death penalty in the system. In the end, an argument is made that in addition to taking the political course, a legal path can be taken to abolish the death penalty in Pakistan, without violating the Constitutional check; legal fiction.

Doctrine of Necessity: Is It Really Dead?

Doctrine of Necessity: Is It Really Dead?

by

Tipu Salman Makhdoom

Supreme Court of Pakistan

Who invented Doctrine of Necessity; Supreme Court or circumstances? What would be the true criteria of judging the imposition of next martial law; a 'Doctrine' of law, or the 'Necessity' of the circumstances? These are the questions which need pragmatic not dogmatic answers. Dogmatic are the answers coming out of fixed principles, regardless of reality while pragmatic are the answers coming out of reality, regardless of any hypothetical principles.

Politics of Religion: Ahmadis of Pakistan

Politics of Religion: Ahmadis of Pakistan

By Tipu Salman Makhdoom

(Another Chapter form my upcoming book)

1- INTRODUCTION

In middle ages, Portuguese law declared Muslims as protected but inferior subjects. They were decreed to live in separate quarters and to restrict their social interaction with Christians.[1] At the same time, in the neighbouring Spain, similar transition was taking place from a Muslim to a Christian society. “During the war with the Muslims of Granada, Isabella founded the first military hospital in Europe, consisting of six large tents equipped with bandages, medicine, and beds, which were carried from on besieged town to another.”[2] 

Passionate Legalities of Marriage

(This in fact is a Chapter of my upcoming book)
Also available at Academia

By Tipu Salman Makhdoom

Marriage as a Control of Biology:

Sex is good for health. Very good in fact. Not only for body, but also for brain, which incidentally is the largest sex organ in human body. Scientific studies in this regard have been voluptuous. One set of studies shows that men who reported highest frequency of orgasm enjoyed life expectancy 200 percent more than those who lagged behind. Another set indicates that men who had sex at least 3 times a week slashed their heart attack risk to half. Yet other studies demonstrate that frequency of sexual activity is directly proportional to the lower risk of breast cancer in women and that of prostate cancer in men.[1]

Evolution of Human Rights: From Natural Rights to Postmodernism

EVOLUTION OF HUMAN RIGHTS: FROM NATURAL RIGHTS TO POSTMODERNISM

by Tipu Salman Makhdoom

I-         INTRODUCTION:

“[W]ar crimes are being committed in special women’s concentration camps where little girls, girls and women are being raped in the presence of their parents, brothers and sisters, husbands or children. After that, according to witnesses’ statements, the raped persons are further brutalized and even massacred, their breasts are sliced off and their wombs are ripped out….The young girls couldn’t physically survive the rapes and quickly died…..[O]ver 300 young girls in The Home for Retarded Children were raped.”[1] 

Politics of Religion: Ahmadis of Pakistan

by Tipu Salman Makhdoom

1- INTRODUCTION

Recognition of freedom to profess faith according to one’s unfettered belief is a recent phenomenon. Innumerable wars and uncountable murders have been committed on the question of who believes in which God or god and in which manner. This had been a very sad state of affairs. In modern times, with the dominance of reason over the dogmatic and irrational thinking of humanity, it was slowly realized by the people at the helm of the affairs that it is a very private matter of a human as to what he wants to, and what he in fact believes are the metaphysical realities of the life and the universe, and as long as he is not hurting others, it is his fundamental right to have whatever belief he wants to have.

Do Harsh Punishments Reduce Crimes?

DOES CHOPPING OFF WITH A BIGGER KNIFE CHOPS OFF MORE?

IS THERE ANY RELATIONSHIP BETWEEN THE HARSHNESS OF A PUNISHMENT AND ITS DETERRENCE?

by Tipu Salman Makhdoom
Previously published in All Pakistan Legal Decisions Journal section (PLD 2014 Journal 98), SSRN & Academia

The life of the law has not been logic; it has been experience….

Oliver Wendell Holmes, Jr.

INTRODUCTION:

Punishment, to say the least, is horrible;[1] a conscience and deliberate infringement of rights of a person, on behalf of the society. Just as in a living body—a biological society—a cell loses its individuality and is liable to be eliminated if it starts working against the living system of which it is a part; so does a person loses his individuality in a human society and is liable to infringement of his rights (punishment) if s/he starts working against the political decisions of the society.

Doctrine of Necessity

LEGALIZING THE ILLEGALITY: RE-INCARNATION OF DOCTRINE OF NECESSITY IN NUSRAT BHUTTO CASE[1]

by Tipu Salman Makhdoom

INTRODUCTION:

Doctrine of State Necessity was first adopted by the Supreme Court of Pakistan[2] in the first decade of creation of Pakistan; validating the extra-Constitutional steps of Governor General of Pakistan. Before expiration of another two decades, this doctrine was overruled[3] by the Supreme Court. However, when General Zia ul Haq imposed Martial Law in 1977, Supreme Court distinguished the overruling Asma Jilani’s[4] case and relying on the earlier case of  Special Reference of 1955[5], legalized the imposition of Martial Law[6], on the basis of Doctrine of Necessity.